En torno a la faldriquera: vestidos, cortes y recortes en “Rinconete y Cortadillo”

El ser humano, al vestirse, sugiere o más bien impone a los demás una identidad, y en particular una identidad social. Esa identidad se puede fácilmente manipular: cada cual puede ponerse un vestido, quitarlo, teñirlo, coserlo, descoserlo etc. Bajo la pluma de Cervantes, en particular, el vestido viene así a ser un instrumento significativo de transformación o recreación de la realidad. En “Rinconete y Cortadillo”, el conjunto de las prendas que aparecen tienen una característica significativa: son prendas maltratadas, descosidas, rotas o de mal aspecto. Y eso porque los que las llevan son seres marginados, sea de modo voluntario o no. Y lo descosido no se limita a la ropa: todo el universo en el que se mueven los personajes parece haber sido también deteriorado, como lo revela significativamente del idioma ahí empleado. En ese universo, Rincón y Cortado cortan, rompen, despedazan o saquean los vestidos, o sea lo que constituye la apariencia de cada cual, su armadura social, la identidad que propone a los demás. Saquean los trajes para ir a buscar las faldriqueras que se esconden bajo los vestidos/apariencias, parte más íntima de esa identidad. Tal vez hagan ellos lo que Cervantes hace con su pluma: ir a buscar lo que se esconde bajo las apariencias, escarbar bajo la superficie que nos ofrece la realidad. Ellos evolucionan en un universo descosido, roto, del cual han adoptado los códigos y que se afanan en romper más aún. Pero ese mismo universo, al final, al cabo de algunos meses, según dice el texto, lo abandonan. De lo cual se puede inferir que el hombre puede influir en el mundo en el que vive, adoptando sus códigos o no, y puede abandonarlo: otros caminos existen, basta con cambiar de camisa